|
新世紀國學啓蒙教育實驗研究子課題方案之一
孔子教育思想與班集體建設實施方案
一、孔子的主要教育思想。
1、關於道德修養的思想。
道德教育思想是孔子教育思想的核心，他的道德思想體系，大體是以“孝悌”爲本，以“禮”爲規範，以“忠
恕”爲一貫，以“中庸”爲準繩。
在道德的培養中，我們首先從他自述的爲學生過程中加以考察，他說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不愈矩”。所謂“從心所欲不愈矩”，是經過教育，使人的欲望經過改變，完全合乎禮儀的標準，這一過程，是確立志願，通過繼續不斷的學習，使人的思想，行爲和感情，達到完全符合道德規範的過程。
2、“仁”的思想。
“克已複禮爲仁”，孔子把“仁”視作最高的道德，他以爲一個人不應當只有己，不知有人，而應當設身處地爲別人著想，他教導學生行仁的途徑是以“人”待人，是按“己所不欲，勿施於人”的原則待人，是用“盡己”的和“推己及人”的忠恕之道貫徹仁徒。對人“忠恕”，是他的“一貫”之道，他一生努力的方向就是要“使天下歸仁”。
二、實施的目標。
學習理解孔子教育思想，並用它來指導今天的班集體建設，解決現代教育對學生人文修養教育忽略、道德教育低效的問題，傳統道德教育與公民道德建設的結合問題。
在班集體建設中充分發揮學生的主觀能動性，要求學生立志、力行、自省、自克，改過遷善，最後達到樂道與安仁的境界，使每個學生的行爲能合於“仁”道，而且要求他們以“仁”道爲自己的愛好和信仰。
三、操作過程與方法。
(一)關於教師
1、細讀《論語》，精研孔子教育思想
孔子是著名的教育家，他幾十年從事著述和教育工作，整理和傳授了我國古代的文化，積累了豐富的教育教學經驗，他通過教學實踐，總結了自己的經驗，提出了一些教育教學思想和原則，提出了教育教學過程中産生的一些矛盾問題和怎樣解決這些問題的經驗和原則，這些都記錄在《論語》一書中，不能不說是中國古代最早的教育教學財富。
《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，自西漢以來，《論語所》表達的孔子學說，迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、論理道德等各個領域，成爲中國傳統文化的一大標識，臺灣著名學者南懷謹先生以淵博的學識，旁征博行，拈提古今而撰成的《論語別裁》，對《論語》二十篇的每一段原文，都作了詳細而又生動的講述，對於我們進一步學習《論語》提低了很好的教材，慢慢閱讀，細細品味，孔子教育思想會逐漸在我們腦子裏變得清晰，從而用它來指導我們新時代的班集體建設。
2、“學而不厭，誨人不倦”，身體力行，言教身教
“學而不厭，誨人不倦”，這是孔子在歷史上成爲一個大教育家的兩個最基本的優點和特點。
在學的方面，孔子從實踐中總結出了一套的原則，即“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸》）“博學”是指擴大知識面，“審問”是問難質疑，“明辨”是分清真僞是非，“慎思”是獨立思考和分析判斷，“篤行”是注重實踐，宋儒程顥說：“五者廢其一，非學也。”
孔子的一生，絕大部分時間以教書爲業，這樣的“教書匠”，在我國歷史上是罕見的，尤其可貴的則他“誨人不倦”的精神，他曾說：“若聖與仁，則吾豈敢！抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”
孔子對於研究學問、教育學生、待人接物都是非常認真的、誠實的。他主張爲人處世要毋意（不任任私意）、毋必（不武斷）、毋固（不固執）、毋我（不自以爲是）。
今天，我們新世紀的教師，尤其要學習孔子的這種努力、專業的精神，樂觀、謙和態度，以自己的良好行爲去影響學生、感染學生，真正做到言傳身教。
（二）關於學生
1、立志
“確立目標，百折不撓”就是孔子所說的立志，即確立目的和理想。一個班集體，要有一個明確的努力方向，才能發揮班集體中每一個學生的主觀能動性，使每個學生都把它視爲自己的行動指南，並爲之努力奮鬥。因此，一個良好的班集體首先要確立本班的奮鬥目標。
爲了實現集體目標，要求每個成員根據個人的實際，制定出與集體目標一致的，又受班級目標制約的個體目標，並朝著這個目標努力奮鬥，在奮鬥過程中，努力培養自己的恒心與百折不撓的精神，正如孔子所說：“歲寒然後知松柏之後雕也。”即一個人應當像松柏那樣經得起考驗，應當把自己的意志鍛煉得堅貞不移，如孔子說的：“磨而不磷（變薄），涅（染以黑色）而不緇（不變黑）。”
2、曆練
在校學習是今天孩子成長的重要階段，而學生的學習生涯，更多的是在班級中渡過的，他們在班集體中的目的是曆練，曆練的是老師在學校教的一切，包括從家長、社會中學到的知識技能修養等等，因此，曆練的內容就比較廣泛。
兒童少年時期，是一個人發育成長的重要階段，這個階段，要教會他們求知，教會他們做事，教會他們健體，更重要的是教會他們做人，形成正確的人生觀，世界觀，獲得健全的人格。《中庸》中這樣說：“知仁勇三者，天下之達德也”，我們需要智仁勇兼修的個人，班集體建設要把智仁勇作爲重要目標，培養出“學會學習”的智，“學會做人”的“仁”，學會創造的“勇”。
班集體提供了學生曆練的場所，學生在班集體中不斷學習，不斷完善自我，使自己既能得到各方面的發展，又能充分發展個性。
如孔子的觀點，學生個性是他們健康和諧發展的基礎，個性的發展才能使學生有進步和超越的可能，使他們在進入社會後從自己的特點出發爲社會做出不同的貢獻，個性發展爲基礎的，絕不是只有“共性”不注重個性。學生的個性多種多樣，很大程度上與社會生活實際的多種多樣有密切關係，社會能改變人就是這個意思。
3、自省自克
一個人如果能寬於責人，嚴於責已，就能避免與別人發生怨恨，在與人産生矛盾時，要做到“求諸已”，找尋並正確對待自己的缺點和錯誤，從而學會與人相處。
孔子雲：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”這一句話，也道出了我們的學生應該是一個善於和人相處，善於和人合作，有著和諧的人際關係，受人歡迎的“人緣兒”。
當今社會，我們處在一個要求廣泛合作的時代，那種“雞犬之聲相聞、老死不相往來”的時代已一去不復返了。從宏觀角度講，未來社會更需要大兵團作戰、多學科合作、善於凝聚人力和人心，團結衆人的力量去努力奮鬥，從微觀角度講，善於合作也是心理健康和個人人格發展的基礎。因爲人生在世界上，自身的感受常常取決於另人對他的感受，自身的快樂常常取決於周圍的人是否快樂。善於合作，不僅從工作中找到樂趣，而且也能從生活中找到樂趣、生活處處有快樂，生活時時有快樂，別人在困難、煩惱時，你幫助了他，關鍵時刻伸出友誼之手，那麽當你遇到困難時，別出心人也會來幫助你，從而大家都感受到人世間的無窮樂趣，那種自我封閉、孤苦自賞，不與人交往的人是享受不到與人相處的快樂的、因此，學生從小學會如何與人相處，學會如何與人合作是一項十分重要的任務。
在自省的同時，努力做到自克，即用道德標準來約束和克制自己，從而使自己的行爲更規範，更合乎“仁”的要求。
4、培養愛心，學會關心
孔子給仁下的最簡單的定義是“愛人”，他把“仁”放在親子之愛的基礎上，並把它作爲“修已”和往外推廣到忠君、保國、安民的一種動力。
“愛人”，即培養學生愛人民大衆的心。而這種愛心是建立在對自己的親人有愛心的基礎上的，因此，培養學生的愛心，首先要讓學生愛自己的父母，由此即彼，培養學生愛長輩、愛兄弟、愛朋友、愛他人，從而達到愛一切大衆。
蘇州市副市長朱永新在《我的教育理想》中提到學會關心將成爲教育下一代的主題，當然也是班主任工作的主題。他提到學會關心包括關心自己、關心家庭、同事、朋友、他人，關心物種、環境、地球，關心世界、關心社會、關心政治、關心人權、關心真理等，並且說這些內容與中國傳統文化“修身、齊家、治國、平天下”的社會理想有相通之處。
可以說，一個沒有愛心的人是“不健康”的人。愛應從身邊的事做起，從愛一草一木、一樹一花、小動物、父母、爺爺奶奶、叔叔阿姨到受自己的學習和生活，最後到愛集體、愛祖國、愛人民。愛心無價，培養一顆愛心很重要，無論做什麽事都要有一顆愛心，其他的愛都是愛心的延伸。而我們就要花大力氣引導學生從愛爸爸、媽媽開始，去愛生活中一切美好的事物。
在班集體中，形成了人人充滿愛心，人人學會關心的良好氛圍，即使是原先冷漠的同學也會感染的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。
|