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新世紀國學啓蒙教育實驗研究子課題方案之3
以“智仁勇”爲培養目標的研究方案
一、研究內容：
在當今素質教育的前提下，通過中華民族優秀的傳統文化培養學生“智仁勇”合一的素質，同時促使所教育教學都能使學生智仁勇三位一體的素質得到培養，得到熏陶、得到鍛煉、得到提高，並使之成爲圓滿人生的終生追求目標。
二、爲什麽要研究把智仁勇這種培養目標
1、智仁勇的目標與今天德智體爲育人目標相比有許多優點
從字面上分析，似乎相似，
智——仁——勇
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智——德——體
但畢竟這兩種育人目標是在不同時代、不同文化底蘊的前提下提出的，存在著許多的差別，傳統的育人目標的許多思路可以給我們完善當今學生素質教育帶來很多的啓示。
智——智
今天學校教學中學生所學習的內容，嚴格地講，尤其是與傳統文化相比，更加注重知識的傳授學習，而不是注重智慧的開發。“知識就是力量”這句話影響了我們幾百年，於是乎我們學習的目的就變成了追求知識、教學的目的也自然而然變成教知識，各學科的教材編寫中也不可避免地帶上了這種痕迹。國學大師南懷瑾在《論語別裁》裏專門論述了“智”，智是指智慧，在東方文化裏並不是知識，書讀得好，知識淵博，這是知識，智慧不是知識，也不是聰明，智慧屬先天的，不是靠後天的反應，天分中本身具有的靈明，這叫智慧。由此，從國學啓蒙的思路出發，我們的教育、學生的學習更要注重發掘學生自身的潛能，開發自身的智慧，教育學生從知識中提練出智慧，用智慧統率知識。（21世紀的智慧宣言）
仁——德
《德育報》上登載了北京東方道德研究所王殿卿教授的文章，他認爲道德建設應以中華美德爲根。道德建設是種民族靈魂的不斷傳遞、更新、發展的過程。新道德的建構不能割斷歷史，企圖離開自己民族的傳統文化和傳統道德之根去構建新的道德體系，就如同用自己的手揪自己的頭髮想離開地球一樣的不明智。今天的小學德育工作應抛棄以往一些狹隘的培養思路，以傳統美德教育爲根基，要與市場經濟相適應，要與國際道德重建同步，要積極吸納其他文明的優秀道德智慧。正因爲這個重要思路，我們更應該先繼承傳統的道德教育，比如儒家教育中“仁”的思想，特別注重人與人的關係，人與社會更多層次人的關係，從親親開始，推已及人，由有及物，由此及彼，由近及遠，有次序，有先後，有本末，從理上講路子更清晰，更有體系，都從淺近的事淺近的理，人人本具的微妙的心態講起，非常具有現實意義。
勇——體
這一目標對照，前者就不僅僅培養身體的血氣之力，既鍛煉身體，使之精神飽滿、堅強有力、體魄健壯，更重要的是培養具有精神品質參與的血氣之用，而非血氣衝動的暴力。“勇者不懼”，培養學生具有勇往直前，排除一切困難，擔當一切責任的氣魄和力量。如果說勇氣是體力的元帥，那麽仁義更是勇氣的元帥，見義而勇爲，勇爲是因爲見義，見義而不爲，無勇也。
1、從三個目標、三個側面分析，傳統育人目標有可貴的地方，更可貴的是“智仁勇”作爲三達德，作爲人的一體三面、三位一體的重要意義，前人論述實在精妙，這是當前育人目標中還很不成熟的地方。
①智仁勇是人格完善，人的素質完善的重要目標，從屬於修身的大目標之中。如何完善自身呢？從三個方面，“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。”
②達德雖有三個，怎麽去實行，其實只是一個途徑。“知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”一者何？誠是也，惟誠與智的各自進展的程度又互爲因果，愈誠愈明，愈明愈誠。”
③智仁勇的好處、結果是“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。
④三者關係，智仁勇三者雖同爲天下達德。而智的目的是爲了知仁，勇的目的是爲了行仁。有智則知仁而不惑，有勇則行仁而不懼，有仁則求仁而得仁，三者都在每個人的思想行爲上可以體現，不是遙不可及的。
三、理論實踐依據
1、 陶行知辦學理念
我們之所以把智仁勇人作爲“新世紀國學啓蒙教育實驗”的育人目標，受教育家陶行知的教育理論的影響更爲直接。陶行知先生是處在新舊、中西教育思想激烈碰撞的時代，用他的智慧確立了他所創辦的育才學校的育人目標：“育才學校辦的是智仁勇合一的教育”並且明確指出“智仁勇三者是中國重要的精神遺産，過去它被認是‘天下之達德’；今天依然不失爲個人完美發展的重要目標。”陶先生還提出“育才學校不僅是以智仁勇爲其局部訓練之目標，而且是通過全部生活與課程達到智仁勇之鵠的。”陶先生關於智仁勇三德相互爲用的觀點，是德育結構化整體化的重要體現，我們認爲如果將智仁勇融入新的時代精神，則可“使培養出來的人既有高度的道德自覺，又有正確的道德判斷能力和篤實的道德實踐的品格。”
他說：“我們需要智仁勇兼修的人。不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清談之智，不勇而仁是口頭之仁。”這論述非常精闢地論述了三個育人目標之間的關係。
陶行知繼承和發展了儒家智仁勇三達德的理論，這些重要理論和育才學校成功的育人模式，今天仍然對我們有著指導意義。我們今天新世紀國學啓蒙教育研究也可延續使用這一理論，這一育人目標。
2、受南京大學育人目標的啓迪
在迎來南大百年校慶之際，我們瞭解到這所學校更多更深的底蘊。從兩年的校歌徵集和評選活動中也可窺南大育人目標之一斑，通過專家一致的意見，正式確定南大歷史上最早的校歌作爲現在的校歌，一來可以看出這一育人目標影響了南大百年，二來可以看出這一目標仍然將作爲新世紀學生的培養目標。有鑒於此，我們也認爲把智仁勇作爲培養目標是可行的，不與新時代育人目標相矛盾。
南大校歌歌詞前幾句爲：
“大哉一誠天下動，
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千聖會歸兮，集成于孔。
下開萬代旁萬方兮，一趨兮同。”
我們從這首由南高師首任校長江謙作詞李涉淑同作曲的校歌中可以認識到“智仁勇”是千百年來是不管哪個國家的人共同追求的目標，好象鼎之三足，缺一不可，三者具足是每一個人圓滿人生的追求。
3、智仁勇是松下公司經管管理中最基本的法則之一。
被譽爲“經營之神”的松下幸之助先生其實並沒有什麽超常之處，他揉合中西文化確立了一些經營管理上一些基本的法則。他在君子胸懷這一法則中提到“仁者之勇士≠匹夫之勇，企業的領導要有勇氣的表現，但絕不是匹夫之勇，而是做出妥善決定之後，縱使千萬人前來阻擋也要往前邁進、義無反顧的大勇。要做出妥善的決定需要智慧，這樣才能審時度勢把握決策良機，做出準確的決斷。松下先生的經營戰略三十條的第一條是：生意是爲社會大衆貢獻的服務，因此，利潤是它應得的合理報酬。——生意是爲服務社會而存在，而服務的報酬就是得到利潤。如果得不到利潤表示對社會服務不夠，照道理只要服務完善，必定會産生利潤；第五條，把交易物件都看成自己的親人，是否得到顧客的支援，決定商店的興衰。——強調人際關係，把顧客當成自家人，將心比心，才會得到顧客的好感和支援。“已所不欲，勿以施人”推已及人，愛人如已，追求共存共榮的大同世界理想，這思想都是從“仁”發展出來的。
作爲20世紀最成功的經營管理大師，有許多成功的經驗，從以上看出“智仁勇”在當今世界經濟建設中仍然具有不可低估的作用。由此我們也需要從小培養孩子的智慧、仁心、勇氣。
我們從醫生和教師這兩個職業的角度來看智仁勇也是非常重要的。比如醫生，醫術本是仁術，治病救人救死扶傷是仁心的體現，辯證論治就是智慧，一旦確證以後對症下藥，既不延誤時機，用藥又果斷就是勇。三者缺一可能就是庸醫誤人了。老師亦然。
4、 傳統國學教育處處指向智、仁、勇
國學啓蒙的教材內容中有豐富的育人資源，尤其是儒家文化，能讓我們更多更清更深地接觸、瞭解、認識、實踐、培養這三達德，儒家教育思想也成爲我們重要的根本的理論。我們試圖追溯到陶行知教育思想的根本（陶行知先生所學、所成、所宗的理論根據），一來可以使我們直探優秀傳統文化的本源，不使所學失去真相，二來可以借此窺見國學教育的全豹，三來可以古爲今用，與時俱進。
四、具體實施的策略
1、從國學角度理清智仁勇德三達德（目標）各自內涵和相互的關係，以及搜索往昔歷史中相關的事理。
2、依據陶行知的育人理論，分兩步著手。第一步，我們反思學校教育的局部，包括一堂課、一個設計、一個活動、一席放話中哪些時間、哪些時機、哪些過程可以進行一個目標或多個目標的局部訓練，要落實到每一老師每一學生每一時機。第二步則爲學校整體育人思路，兼顧學科特徵、課餘生活、班集體建設等等，全都圍繞培養學生智仁勇的綜合素質，一律以此爲目標，久而久之，學生就能在這三個明確目標上有很大的提高，並且會有相互的促進。
3、根據新世紀新形勢對人才素質的要求，結合學科特點，結合國學特點，結合學生身心規律，進行新的育人方法的探討，對“智”、“仁”、“勇”分別賦予新的內涵，在繼承的基礎上發展創新。
五、實施計劃
2001.12――2002.6 在現行教育中結合國學啓蒙教育的內涵標確立以智仁勇的爲培養學生的總體目標
2002.7――2003.1 從更多相關文獻資料的研究中理清三達德各自內涵和相互關係，尋找更多的例證。
2003.2――2003.7 反思學校教育的時時處處，尋找我們平時有意無意中正在進行的智仁勇的教育，然後有意識地將這種教育落實到教育工作的細節中去。
2003.8――2004.2 在有意識的長時間地進行智仁勇的目標培養中逐漸形成輔延中心小學的學生風貌，也形成這種教育的機制。
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